Hairan?

saya didatangi seorang wanita lingkungan 30-an sebentar tadi menanyakan beberapa hal yang agak menarik, antaranya;

"ust, saya pelik dan hairanlah, boleh ke seorang ustaz, penceramah atau guru agama menetapkan bayaran tertentu untuk ilmu yang disampaikannya? bukankah mereka perlu ikhlas?"

diam sebentar sambil berfikir......

"begini puan, bila dipersoal tentang keikhlasan, itu antara mereka dengan Allah. Adapun soal bayaran, itu antara kita dan mereka"

"jangan dipedulikan urusan mereka dengan Allah, Allahlah yang maha mengetahui. pedulikanlah urusan kita dengan mereka, kita adalah murid dan mereka adalah guru"

"sesuatu bayaran adalah tanda penghargaan dan rasa terima kasih kita pada mereka yang berlelah dan bersusah payah mencurahkan ilmu kepada kita, meluangkan masanya, menghabiskannya minyak kenderaannya, meninggalkan keluarganya dan pengorbanan lainnya"

"jika segelintir penceramah menetapkan suatu harga yang terkadang tidak masuk akal, barangkali kerana popularitinya yang berpotensi untuk penganjur mendapat pulangan yang besar dan hebat, jadualnya yang padat, masanya yang begitu mahal sehingga dia sanggup meluangkan sedikit jadualnya buat penganjur dan lain2."

"di kalangan para ulama' ada yang begitu syadidi dengan menyatakan bahawa mengambil upah dengan menyampaikan ilmu adalah tidak dibolehkan kerana ini termasuk menjual agama dengan nilai dunia yang sedikit"

"tidak kurang di kalangan mereka pula yang mengharuskan mengambil upah dengan cara ini"

"dahulu, di zaman di mana islam berada di suatu kedudukan yang tinggi, para pendakwah diberi tajaan penuh sepanjang tahun dari pihak kerajaan, mencukupi keperluan mereka dan mereka tidak lagi berhajat kepada yang lain"

"zaman sekarang, para pendakwah yang tugasnya hanya berdakwah tidak lagi ditaja oleh kerajaan, mereka pula tidak mempunyai kerja sampingan lain selain dari berdakwah yang mampu menyara hidupnya dan keluarganya. keperluan mereka tidak lagi dicukupkan menyebabkan mereka harus berusaha bagaimana caranya mendapatkan keperluan hidup mereka"

"ada bezanya zaman sekarang dan zaman dahulu"

"zaman dahulu, guru2 tidak perlu meminta2 daripada anak2 murid mereka kerana anak2 murid mereka telah dilatih dan diajarkan adab oleh kedua ibu bapa mereka, bagaimana membalas dan menghargai jasa guru, terkadang ibu bapa membekalkan anak2 yang ingin mengaji di rumah guru satu pek gula, atau tepung, atau susu, atau beras dan lain2 yang secara langsung sedikit sebanyak keperluan guru tadi telah dicukupkan"

"zaman sekarang, sepanjang hayat saya mengajar agama, belum ada yang mengirimkan gula, beras, susu, tepung, pampers anak, susu anak dan lain2 keperluan asasi, bukanlah meminta, hanya memberitahu hakikatnya. jadi, bila beginilah keadaannya, maka sesetengah guru meletakkan suatu kadar yang menusabah yang tidak melampau bahkan terkadang lebih rendah jika dibandingkan dengan kadar yang diambil oleh guru akademik"

"yang ingin saya sampaikan adalah bahawa keikhlasan dan upah adalah perkara yang berbeza"

"tidak bermaksud tidak mengambil upah adalah ikhlas, tidak pula mengambil upah adalah ikhlas, ikhlas tidak diukur begitu"

"memang ikhlas itu tidak mengharapkan balasan selain dari Allah, tapi di mana adab kita terhadap guru? di mana sifat berperikemanusian kita terhadap sesama manusia?"

sekian....

mudah2an Allah permudahkan segala urusan kita di dunia dan di akhirat sana.

Bagaimana perkahwinan boleh menjadi sebab rosaknya bahasa?

Begini, misalan; seorang lelaki berbangsa jawa menikahi seorang wanita dari kelantan lalu hidup menetap di Kuala Lumpur. Bahasa yang digunakan untuk berinteraksi sesama mereka adalah bahasa melayu KL kerana bahasa mereka saling tidak difahami atau sukar difahami.

Dikurniakan pula cahaya mata yang nantinya akan biasa terdengar di telinganya adalah bahasa selain bahasa jawa dan loghat kelantan.

Ada kemungkinan anak2 mereka memahami kedua2, bahasa jawa dan loghat kelantan, tetapi telah berlalu satu generasi yang tidak mampu menuturkan kedua2 bahasa itu dengan baik.

Generasi kedua, cucu mereka, tidak akan lagi mampu menguasai kedua2 bahasa itu bahkan memahami sekalipun amatlah sukar.

Bayangkan selepas 7 generasi, hilanglah secara total bahasa jawa dan loghat kelantan tersebut.

Persoalannya, bagaimana mengekalkannya?

1) Membatasi perkahwinan campur antara 2 bahasa.

sukar bukan? sekarang zaman berhijrah, masing2 keluar berhijrah ke negeri luar untuk mencari rezeki dan kebiasannya pasangan ditemui di sana.

2) Memilih 1 dari 2 bahasa tersebut untuk digunakan sebagai bahasa perantaraan.

Inilah kekuatan yang sepatutnya ada pada seorang ibu. ibu memainkan peranan penting dalam berinteraksi dengan anak2nya menggunakan bahasanya kerana ibulah yang sangat rapat dan mempunyai masa yang lama bersama anak2 berbanding seorang ayah. itupun kalau ibunya seorang suri rumah.

Bahasa merupakan jiwa sesebuah bangsa dan jangan sesekali diabaikan. bahasa akan mempengaruhi semua aspek kehidupan, jati diri terutamanya.

kehilangan bahasa ibunda akan menyebabkan hilangnya jati diri sesebuah bangsa, maka lahirlah sebuah bangsa yang lupa diri, lupa daratan, lupa asal usul dan lain2 punca masalah sosial yang sangat membimbangkan.

Mengakui kesalahan dan tidak memberikan alasan

Sedikit petikan dari Mukaddimah Syarah Sowi (Syarah kepada Matan Jauharah Al-Tauhid) ketika penulis/pengarang iaitu Syeikh Ahmad Bin Muhammad Al-Maliki Al-Khalwati Al-Sowi menceritakan sedikit kisah mengenai penulis matan tersebut iaitu Syeikh Ibrahim Bin Hasan Al-Maliki Al-Laqqani Syeikh Ahmad Arab Al-Syarnubi merupakan guru kepada Syeikh Ibrahim Bin Hasan. Beliau telah mengisyaratkan kepada Syeikh Ibrahim Bin Hasan untuk menulis suatu matan di dalam ilmu tauhid.

Beliau juga telah berpesan kepada Syeikh Ibrahim Bin Hasan dengan suatu pesanan. Pesanan tersebut telah dinukilkan oleh Syeikh Ahmad Bin Muhammad di dalam mukaddimahnya:

"أن لا يعتذر لأحد عن ذنب أو عيب بلغه عنه، بل يعترفه له به، ويظهر له التصديق على طريق التورية مذلة للنفس. فما خالفه بعد"

Syeikh Ahmad Arab Al-Syarnubi telah mewasiatkan kepada Syeikh Ibrahim Bin Hasan "agar ia tidak memberi sebarang alasan kepada seseorang pun di atas dosa dan keaiban yang sampai/terkena kepadanya.

Bahkan hendaklah dia mengakui dosa dan keaiban tersebut dan hendaklah ia menzahirkan kebenaran lemparan dosa dan keaiban itu dengan cara kiasan, mengakuinya dan menzahirkan kebenaran dosa tersebut sebagai suatu penghinaan terhadap nafsu.

Syeikh Ibrahim Bin Hasan mematuhinya dan tidak pernah lagi mengingkari perkara tersebut setelah itu."

Wallahu A'alam

Ini merupakan suatu adab dan akhlak apabila kita dilemparkan dengan suatu tuduhan, hendaklah kita mengakuinya (tidak membela diri, tidak mempertahankan diri) sekalipun kita tidak melakukannya dengan tujuan untuk menghinakan nafsu yang sentiasa menginginkan pujian, kesempurnaan, kemegahan dll.

"Kau telah melakukan dosa itu dan ini !!"

"Kau betul, aku mengaku bersalah dan aku bertaubat dari dosa2 ku. semoga Allah menerima taubatku"

Sedangkan yang bukan kesalahan diri lagikan adabnya mengaku, inikan pula kesalahan yang jelas dari diri sendiri, lebih layak lagi mengakuinya.

Demikian itu adalah lebih baik.

Wallahu A'alam

Rezeki/Usaha/Pekerjaan

سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الكَسْبِ أَطْيَبُ؟ فَقَالَ: عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ وَكُلُّ بَيْعٍ مَبْرُوْرٍ

Baginda Rasulullah SAW ditanya: Apakah pekerjaan yang paling ‘baik’?, Baginda SAW ‎menjawab: Pekerjaan seseorang dengan tangannya dan segala jual beli yang tiada syubhah ‎dan belot/khianat.‎

Fokus

Pekerjaan yang ‘Atyab’ yang telah disebutkan oleh Baginda SAW boleh dikategorikan ‎kepada 2 jenis pekerjaan:‎

‎

1)‎ Isyarat Baginda Nabi SAW pada ‎عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ‎ ialah segala jenis pekerjaan yang tidak ‎melibatkan interaksi dan komunikasi yang banyak seperti pertukangan dan ‎pertanian.‎

‎

2)‎ Isyarat pada ‎كُلُّ بَيْعٍ مَبْرُوْرٍ‎ pula ialah segala jenis pekerjaan yang melibatkan interaksi ‎dan komunikasi yang banyak seperti perniagaan.

‏"أَطْيَبُ"‏‎ adalah satu perkataan yang keluar dari kata kerja ‎‏"طَابَ"‏‎ dengan makna “telah baik ‎oleh ia”. ‘Baik’ merupakan suatu sifat kepada suatu benda/perkara.‎

Allah SWT berfirman di dalam Al-Quran;‎

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي ‏السَّمَاءِ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (سورة إبراهيم: 24-25)‏

Bermaksud: “Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan ‎kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke ‎langit, pohon itu memberikan buahnya pada setiap musim dengan izin Tuhannya. Allah ‎membuat perumpamaan-perumpamaan itu untuk manusia supaya mereka selalu ingat”‎ (Surah Ibrahim: 24-25)‎

‎‘kalimah yang baik’ di atas merujuk kepada kalimah ‎لا إله إلا الله‎ (boleh rujuk tafsir).‎

Huraian

Sesuatu rezeki akan mendapat sifat ‎‏"طاب" ‏‎ atau “baik” sekiranya aktiviti ‎tersebut disertakan ingatan kepada Allah SWT. Menyebutkan kalimah tayyibah atau ‎kalimah yang baik iaitu kalimah ‎لا إله إلا الله‎ ketika bekerja atau melakukan sesuatu akan ‎memindahkan sifat baik dari kalimah itu kepada perkara tersebut.‎

Sesebuah pekerjaan yang melibatkan interaksi dengan manusia adalah lebih sukar untuk ‎mengingati Allah SWT di dalamnya berbanding pekerjaan yang tidak melibatkan interaksi ‎dengan mereka.‎

Hakikatnya, apa jua benda atau barang sekiranya dibacakan kalimah لا إله إلا الله padanya, ia akan menjadi toyyib.

Maka beruntunglah mereka yang hatinya sentiasa tidak dilalaikan oleh harta dan ‎perniagaan, termasuklah mereka dalam firman-Nya:‎

رِجَالٌ لَا تُلْهِيْهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُوْنَ يَوْمًا ‏تَتَقَلَّبُ فِيْهِ القُلُوْبُ وَالأَبْصَارُ (سورة النور: 37)‏

Bermaksud: “Pemuda-pemuda yang perniagaannya dan urusan jual belinya tidak ‎melalaikan mereka daripada mengingati Allah SWT, mendirikan solat dan menunaikan ‎zakat, mereka itu takutkan hari di mana hati-hati dan mata-mata mereka akan berbolak ‎balik”‎ (Surah An-Nur: ‎‎37)‎

Wallahu A’alam

Bersama-samalah kita mencari keberkatan di dalam setiap rezeki, mencari yang paling baik antara yang terbaik. Mudah-mudahan Allah kurniakan hidayah dan taufiq serta istiqamah kepada kita kemudian mempermudahkan segala urusan kita. Amin ya Robbal A'alamin